Объясняет Алексей Осипов
Почему нужно и важно познавать себя, рассказал православный богослов, заслуженный профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов.
Святого Макария Великого за необычайное милосердие к согрешающим современники называли земным Богом. И вот этот человек был послан Богом к двум замужним женщинам — мирянкам.
Макарий пришёл к ним, женщины узнали его, потому что были наслышаны о нём, и пришли в страх и трепет от его появления.
И Макарий спросил у женщин: «Как поживаете?» Они ответили, что живут в непрерывной суете — муж, дети, хозяйство, огород… Называли себя при этом большими грешницами и просили Макария помолиться за них, чтобы им окончательно не погибнуть. Грешнее нас никого на свете нет, беспрестанно уверяли они своего гостя.
Макарий очень удивился всему этому и ушёл в слезах от благодарности к Богу. Господи, научил ты меня тому, чего я не умел. Какое познание себя, какое познание своей греховности, какое смирение… Макарий был удивлён и впечатлён.
Преподобный Исаак Сирин писал:
«Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякой благостыни».
Что такое познание себя? Это понимание того, что я, оказывается, не могу не осуждать, не завидовать, не лицемерить, не болтать, не пустословить, не врать и много ещё чего не могу.
Познание себя заключается в видении всех тех страстей, которые во мне находятся. Они все во мне есть. И проявляются в зависимости от той или иной жизненной ситуации.
Познание себя — это ещё и познание того, что я сам не могу справиться со страстями и освободиться от них. Могу только воздержаться в определенной степени, но страсти всё равно прорываются наружу.
Познание себя — это и есть путь спасения. Это — главное, что требуется, как для мирянина, так и для монаха... Для любого христианина.
Исаак Сирин пишет, что Богу не нужны ни дела наши, ни заслуги, Богу не важно, кто ты — мирянин, монах или священник… Ему не это нужно. Богу нужно, чтобы мы познавали себя. Богу нужно наше смирение, благодаря которому человек и может уподобиться Богу и принять Бога.
Принять Бога можем только мы сами. Не Он нас, а мы Его примем или не примем. Он только стоит у двери и стучит. Именно об этом мы читаем в Откровении Иоанна Богослова:
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».
Что означает «стучит»? Стучит голосом разума, голосом совести… Человек, поступай по совести, по законам Божьим. А какая у тебя форма жизни — мирянин ты, монах или священник — это вторично.
В монахи, кстати, шли люди, которые хотели освободиться от всех забот, связанных с мирской жизнью. Но для чего освободиться? Не просто освободиться и остаться незанятыми. А освободиться для единственного занятия, которое на языке аскетики называется «умное делание», то есть молитва.
Макарий Великий был послан к женщинам, а Антония Великого отправили в Александрию к обыкновенному сапожнику. Тот, увидев его, ахнул: Антоний пришёл, да ещё требует сказать, как ты угождаешь Богу?
— Ничем, отче, не угождаю. Единственное — шью сапоги и к Господу взываю: «Господи, помилуй!» Потому что все спасутся, один я погибну.
Как только Антоний Великий услышал это, то пал ниц. И ушёл с мыслями: «Господи, насколько же этот сапожник выше меня…»
Почему выше? Потому что уровень духовности человека измеряется мерою смирения.
Игумен Николай Воробьёв пишет, что можно и из гордости исполнять почти все заповеди и в то же время быть врагом Бога, если не приобретешь смирение.
А смирение — это такое состояние, которое приобретается через познание себя.
Так что же такое спасение? Замечательно сказал об этом православный подвижник Петр Дамаскин:
«Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих — бесчисленных, как песок морской».
Никому не закрыт путь к спасению. Это может быть такой путь, которому может удивиться даже сам преподобный Антоний Великий, основатель отшельнического монашества.
