Православное искусство не берет на себя смелость непосредственно изображать Христово Воскресение, так как событие это есть непостижимая тайна, которая недоступна человеческому разумению. И само Воскресение произошло без свидетелей. Поэтому в искусстве Православной Церкви это событие показывается символически, через изображение событий, которые последовали за Воскресением.
В православном искусстве преобладает композиция, которая называется «Сошествие во ад». В Евангелиях и Соборных посланиях апостола Петра сошествие Иисуса в ад только упоминается, а более подробная информация о событии содержится в апокрифических Евангелиях Варфоломея и Никодима. Варфоломей приводит ответы Спасителя на свои «вопрошания»: «… когда Я сошел с креста, тогда я сошел в ад, чтобы вывести [оттуда] Адама и всех иже с ним, по ходатайству Михаила Архангела»
Но наиболее полный рассказ о сошествии Иисуса в ад содержится в Евангелии от Никодима. Этот текст, несмотря на то, что он является апокрифом, был очень популярен среди христиан и оказал большое влияние на выработку учения Церкви по этому вопросу. Узнав о Воскресении Христовом, сатана и ад повелели демонам, охраняющим врата ада, крепко их запереть, чтобы не дать Царю Славы через них пройти, «ибо если Он войдет сюда, то постигнет нас горе». Услышав это, праотцы восстали на ад, требуя открыть двери. «Исайя сказал: воскреснут мертвые и восстанут находящиеся в гробах, и возрадуются сущие на земле; а также: смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?» На вопрос ада, кто есть Царь Славы, Ангелы ответили, что это «Господь крепкий и сильный. Господь сильный в брани. И тотчас, вместе с этим словом, медные врата сокрушились и железные запоры сломились, и все связанные мертвые разрешились от уз… И вошел Царь Славы, как человек, и все темницы ада просветились». Потом Спаситель протянул десницу праотцу Адаму и «воздвиг его». И, «обратившись к прочим, сказал: сюда – со Мною все, умерщвленные древом, к которому он прикоснулся: вот Я опять всех вас воскрешаю древом Креста». И Адам, все пророки и святые благодарили Христа за то, что Он избавил их от тления. Спаситель, «благословив Адама на челе знамением Креста, и сделав то же самое на патриархах, пророках, мучениках и праотцах, взял их и восходил из ада. Когда же Он шел, блаженные отцы, следуя за ним, воспевали, говоря: благословен грядущий во имя Господне: аллилуйя: Ему слава всех святых. Идя в рай, он держал праотца Адама за руку, и передал его и всех праведных Архангелу Михаилу».
Икона «Воскресение» - («Сошествие во ад») представляет подробную иллюстрацию текста Евангелия от Никодима: тут и Спаситель в блистающих одеждах за руки выводит из гробов Адама и Еву; и встающие из гробов праведники в белых одеждах; и праотцы с пророками, возглавляемые Иоанном Предтечей; и ангелы, побивающие бесов; и лежащие крестообразно под ногами Царя Славы врата ада, которые были «сокрушены Крестом».
Наталья Бицадзе
Евангельские сюжеты в Живописи. Искусство понимать. Издательство АСТ. 2024
